یک نظریه، بین اسلام و مسلمانان تفکیک قائل میشود و اسلام را رو به افول میداند اما اعتقاد دارد کشورهایی که به نام کشور اسلامی شناخته میشوند و در آنها مسلمانان یا مسلمانانِ شناسنامهای زندگی میکنند، سرنوشتی جدای از سرنوشت اسلام دارند و ممکن است آیندة خوبی داشته باشند. کما اینکه در میان کشورهای آسیایی کشورهایی چون کره جنوبی، هنگکنگ، چین رو به توسعه هستند در بین کشورهای اسلامی نیز کشورهایی چون مالزی وجود دارد که آیندهای بهتر از حال خواهد داشت و این آینده به سرنوشت اسلام مربوط نیست، این نظریه، سرنوشت اسلام و کشورهای اسلامی را همچون سرنوشت مسیحیت و کشورهای مسیحی - که سرنوشتی کاملاً جداگانه دارند - میداند.
نظریة دیگر وضعیت اسلام و کشورهای اسلامی را متفاوت از وضعیت مسیحیت و کشورهای مسیحی ارزیابی میکند. در این نظریه سرنوشت مسلمانها از سرنوشت اسلام جدا نیست. ...
ادامه مطلب
متن زیر چکیده مقاله بررسی تئوری مهندسی تمدن اسلامی می باشد که این مقاله در تاریخ هشتم آبان سال جاری در کرسی نظریه پردازی دانشگاه آزاد کرمان توسط دکتر عبدالعلی رضایی ارائه گردیده است.
پی گیری تحقق تئوری مهندسی تمدن اسلامی در پایان دهه سوم انقلاب اسلامی امید جدیدی در وجود جامعه بشری شعله ور کرده است و مشتقان خسته و سرخورده از تمدن مادی در انتظار حضور یک موجود نامأنوس با فضای زیست کاملا مادی هستند که با طرح شعارهایی بنیادین خواهان تحول اساسی و جایگزینی در مفاهیم و ساختارها و محصولات تمدنی موجود می باشد.
اما باید باور کرد که از زمان پیدایش نظام نوپای اسلامی تا تحقق آرمانشهر اسلامی، راهی نه چندان طولانی وجود دارد. همانگونه که رهبر فرزانه انقلاب حضرت آیت ا... خامنه ای می فرمایند: خطی که نظام اسلامی ترسیم می کند خط رسیدن به تمدن اسلامی است. بنابراین تئوری مهندسی تمدن اسلامی بستری مناسب برای طراحی نقشه ایجاد این آرزوی دیرین صالحان میباشد.
1 ـ پیش فرض های تئوری مهندسی تمدن اسلامی:
الف ـ جامعیت دین و حضور حداکثری دین در روابط فردی و اجتماعی، موضوعات و ساختارهای قدرت، اطلاعات و ثروت است.
ب ـ کارآمدی: مکتبی که نتواند کارآمدی خود را در قالب سرپرستی تکامل الهی به اثبات برساندو احکام خود را در بستر جامعه و تمدن جریان دهد و وظایف یک شهروند جامعه را از مهد تا لحد سازماندهی کند حتما از کارآمدی و جامعیت لازم برخوردار نیست. در این صورت چنین مکتبی نخواهد توانست دو حوزه اعتقاد و محل اجتماعی را به یکدیگر پیوند زند.
2 ـ الزامات قطعی مهندسی تمدن اسلامی:
ـ هماهنگی سه حوزه مفاهیم، ساختارها و محصولات اجتماعی حول هدف و غایت واحد (ایمان به خدا)
ـ هماهنگی سه حوزه مفاهیم ارزش، بینش و دانش یا علوم اخلاقی، فلسفی و تجربی حول محور کلام وحی در جامعه پردازی و مهندسی تمدن اسلامی
ـ ضرورت تبدیل مفاهیم مربوط به کیفیت پرستش به مفاهیم مربوط به کمیت پرستش (ترجمه کیف به کم)
ـ وجود فلسفه و منطق کارامد که مفسر حرکت و تبدیل و تغییرات و شدن پدیده ها باشد.
ـ ضرورت هماهنگی نهادهای علمی و مدیریتی تولیدعلم
ـ ضرورت تأسیس بانک توسعه اطلاعات اسلامی و تحقیقات شبکه ای
ـ ضرورت طراحی مدل انتقال برای گذر از وضع موجود به مطلوب
3 ـ موانع پیشرو
ـ مطلق نگری و نفی نسبیت دینی در حوزه شناخت شناسی الهی
ـ فقدان منطق شامل برای هماهنگ کردن دین و عینیت
ـ فقدان فلسفه عمل یا چگونگی اسلامی
ـ ناهماهنگی منطق معرفت دینی، عقلی و تجربی
ما مسلمانان از گذشته ی تمدنی باشکوهی برخورداریم ، اما حال ما شایسته ی گذشته نیست . پس از یک دوره اوج گیری و نقش آفرینی شکوه مند نخبگان خلاق و تمدن ساز اسلامی ، با انحراف از خط اصیل نبوی صلی الله علیه وآله ، سستی و تنبلی ، اسراف و اتراف ما را فرا گرفت ، خلاقیت ها ، ابتکارات ، ، نوآوری ها ، تلاش ها و دانش جویی ها روبه افول نهاد و پس آنگاه استبداد و استعمار مزید علت شد و از کاروان توسعه ی تمدنی باز ماندیم .
گذشت و گذشت و تلاش های نوادر کارگر نشد تا این که انقلاب اسلامی ایران چون صیحه ای آسمانی بر مسلمانن خفته نهیب زد : هان که بیدار شوید ، چشم ها را بشویید ، عزمی نو در اندازید ، فلک را سقف بگشایید و تمدنی جدید بر مبنای فرهنگ اسلامی بنا کنید که زمانه آن آغاز و زمینه اش فراهم شده است .
فرصت را دریابید که در زمانه ی بحران درونی و بیرونی تمدن غربی ، انقلاب اسلامی با رهبری امام خمینی رحمت الله علیه زمینه ایجاد تمدنی نوین را فراهم کرده است . اراده تمدن سازی جدیدی بر اساس اسلام در انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی شکل گرفته است ، نخبگان خلاق به همراه توده های پر تلاش آماده اند تا طرحی نو دراندازند .
رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مدظله العالی نیز پروژه های تمدن ساز عظیمی چون جنبش نرم افزاری و تولید علم ، آزاد اندیشی ، عدالت خواهی ، استقلال طلبی ، کرامت انسانی ، خدمت رسانی و مانند آن را آغاز کرده اند . آیین تمدن ساز اسلام الگویی ایده آل و تجربه ای گرانقدر در اختیار ما گذاشته است . سابقه تمدن آفرینی ملت ایران نیز امید بخش و مبشر آینده ای شکوه مند است ، اما به شرطها و شروطها . ...
ادامه مطلب
تمدن تمامي جوامع بشري از ديرينه ترين مراحل خويش زاييده مذهب و وامدار آن بوده است. توسعه تمدن جوامع ناگزير با اعتقاد به بنيانهاي مشترك مذهبي و تكامل يافته پيوند خورده است.در سايه سار اشتراك در عقيده است كه اتحاد و ائتلاف به منظور تأسيس دولتي كه تمام افراد بشر بتواند در سايه آن زندگي كنند ميسر مي گردد. اين معنا را مي توان از فرمايش مولاي متقيان علي(ع) درخصوص انگيزه حضور پيامبران در ميان ملتها تبيين كرد:
«پس خداوند، پيامبران خود را بين مردمان برانگيخت تا پيمان خدا را از آنها بخواهند و نعمت فراموش شده حق را يادآوري كنند و از راه تبليغ با آنان سخن گويند و خردهاي پنهان شده را برانگيزند و به كار اندازند و شانه هاي قدرت را به آنان بنمايانند.»
بدون ترديد در شكوفايي تمدن بشري، جايگاه مسلمانان و تمدن اسلامي كه برگرفته تعاليم از پيامبر(ص) است، جايگاه رفيع و ارزشمندي است. شالوده تمدني كه توسط رسول خدا(ص)، بنيان نهاده شد، در طي سالها پرچمداري قافله علم وادب، دانش و حركت و رشد و تعالي انسانها را در مسير تربيت و ساختن جامعه آرماني را عهده دار بود. اين تمدن كه با هر تعريفي از اسلامي بودن يا شدن يك تمدن داشته باشيم، «تمدن اسلامي» ناميده مي شود كه آموزه هاي پيامبر اكرم(ص) همچون روح طيبه اي به آن پويايي داد. تمدني كه از يك سو بر اسلاميت ثابت تكيه داشت و از سوي ديگر بر مدنيت متغير. به بيان ديگر تمدن اسلامي پيامبر(ص)، تمدني بود كه ضمن پايبندي به اسلام ثابت، توانست براي رفع همه نيازهاي مخاطبان عصر خود و ساير عصرها بكوشد. تأمل برساز وكار چگونگي تحقق اين تجربه موفق تاريخي، مي تواند ضمن گره گشودن از برخي معضلات تاريخي و پرتوافكندن بر زواياي پنهان تمدن اسلامي براي امروز جوامع اسلامي نيز مؤثر باشد.
ادامه مطلب
تفریح و سرگرمی چیست؟ در گذشته مردم چگونه خود را سرگرم میکردهاند؟ آیا وجود تفریحات و سرگرمیها ضرورت دارد؟ آیا میتوان در برابر سیل بنیانکن تفریحات و سرگرمیهای غربی به خصوص آمریکایی که بنیان فرهنگ و خانواده را در جهان تهدید میکند، ایستاد؟ آنچه ذکر شد، تنها بخشی از سؤالاتی است که از سوی نویسنده، هوشمندانه مطرح میشود و زوایای پنهان این موضوع را مورد دقت نظر قرار میدهد.
در سالهای اخیر، بخش رو به افزایشی از تفریحات شایع در جهان اسلام، از غرب و به خصوص ایالات متحدة آمریکا وارد شده است. این امر، سؤالی را در این زمینه برانگیخته است که «آیا چنین تفریحاتی برای خانوادهها و جوامع مسلمان مناسب است یا خیر؟» و به نحو اساسیتری، سؤالاتی در مورد ماهیت تفریح و سرگرمی و شکلها و صورتهایی که این امر برای مسلمانان میتواند پیدا کند، مطرح شده است.
ادامه مطلب
دانشمندان و پژوهشگران ايراني با گذشتن از مرز يك درصد درعرصه توليد جهاني علم سرفصل جديدي را در حوزه جايگاه ايران در كشورهاي جهان گشودند. اين رخداد به گونه اي است كه كشور ايران با قرارگرفتن در رتبه 22 جهاني در حوزه توليد علم توانسته ادعاي توليد علوم كاربردي درجهان را داشته باشد. رسيدن ايران به اين جايگاه در حالي است كه ميزان اين درصد درسالهاي گذشته به مقدار كمتر از يك درصد و درحدود 15 هزارم درصد درسال 1993 بوده است. اما كشور ايران به كمك دانشمندان و پژوهشگران متعهد خود توانسته با ارتقاي مقالات خود تا بيش از 20 هزار مقاله ISI تا سال 2009 به اين جايگاه مهم درجهان دست پيدا كند.
شاخص و معيار براي رسيدن به اين رتبه براساس مقالات و پژوهش هايي است كه در ژورنال هاي علمي معتبر جهاني به چاپ مي رسند كه مقالات ISI نيز اساس اين بررسي قرارمي گيرند. مؤسسه اطلاعاتي علمي ISI درتازه ترين آمار خود اين گونه بيان داشته كه محققان كشورمان با توليد 20هزار و228 مستند علمي درسال 2009 ميلادي و با دو پله صعود نسبت به سال2008در جايگاه بيست و دوم دربين 55 كشور اول توليدكننده علم جهان قرارگرفته اند. اين حجم مستندات شامل 14هزار و 198 مقاله است كه درمقايسه با 11 هزار و 155 مقاله نمايه شده درسال2008 پس از 27 درصد رشد نشان مي دهد. به رغم اين رشد پرشتاب، كشور تركيه با ارائه 26 هزار و 774 مستند علمي مشتمل بر 20هزار و693 مقاله هنوز بيش از ايران در جايگاه اول منطقه قرار دارد. با اين حال نرخ رشد توليدات علمي آن كشور درسال2009 نسبت به سال قبل حدود 7 درصد بوده كه حدود 20 درصد از شتاب رشد توليد علم ايران كمتر است.
ادامه مطلب
مروري كوتاه بر روند توسعه علمي كشور در سال هاي اخير نشان ميدهد كشورمان در اين حوزهها صاحب كارنامه درخشاني شده است. به طوري كه نميتوان از اهميت و عظمت دستاوردهاي علمي كشور درزمينه سلولهاي بنيادين، شبيهسازي، فعاليتهاي گسترده در حوزههاي بيوتكنولوژي، نانوتكنولوژي، پتروشيمي و فرآوردههاي شيميايي، صنايع داروسازي و صنايع مهندسي چشمپوشي كرد. اين واقعيتهاي علمي و فناورانهكه امروز جامعه علمي ما را بهرهمند ساخته توجه بسياري از دانشگاه هاي بينالمللي را به خود جلب كرده است.
ادامه مطلب
گفتاری از حجت الاسلام والمسلمین سید محمد مهدی میرباقری
(مراقبه های عاشورایی)
مراقبه های قبل از محرم، ویژه قبل از عاشوراست. انسان باید در این مرحله توجه کند که چگونه آرام آرام، امام حسین علیه السلام در کربلا حاضر شدند و در آن سرزمین بار انداختند. چگونه کسانی که آمدنی بودند، به ایشان ملحق شدند و کسانی که رفتنی بودند از ایشان جدا گردیدند. چگونه کسانی که خود را از راه های دور و نزدیک به امام حسین در کربلا رساندند، امام را شناخته بودند. و چگونه کسانی که تا کربلا آمدند و با امام بوند اما نتوانستند با امام بمانند و در نتیجه از ایشان جدا شدند، کسانی بودند که به نور امام راهی نیافته بودند. ...
ادامه مطلب
زندگینامه کوتاهی از شهید آیت الله دكتر محمد مفتح 
شهید آیت الله دكتر محمد مفتح از جمله روحانیون روشنفكر و روشنگری بود كه نقش مهمی در نهضت اسلامی مردم ایران به رهبری امام خمینی ایفا نمود. ایشان، همچنین قدم های موثری در راه ایجاد وحدت بین حوزه های علمیه و دانشگاه و دوقشر روحانی و دانشگاهی برداشت. ایشان كه از اعضای اولیه شورای انقلاب هم بود در روز 27 آذر 1358 در حیاط خلوت دانشكده الهیات دانشگاه تهران با شلیك چند گلوله از سوی تروریست ها به شهادت می رسد و این روز به پاس تلاش های آن بزرگوار روز وحدت حوزه و دانشگاه نامگذاری شده است. این مقاله به زندگی و فعالیت های ایشان می پردازد. ...
ادامه مطلب
مقام معظم رهبرى، حضرت آيةالله خامنهاى در وصف اين انديشمند به خون خفته و خردمند وارسته فرمودهاند:« ... شهيد مفتح يكى از مظاهر فرهنگى بود كه اسلام را در مرحله عمل به فردها، زاويهها و خلوتها محدود نمىكرد، اسلام را با همان شمول و همه جانبه گيش در اعتقاد و عمل و در معرفت و تحقق مىفهميد و به دنبال آن تلاش مىكرد...».
همچنین ایشان فرمودند:
«..... ياد شهيد عزيز مرحوم آيةالله مفتح، آن شمع پرسوز و گداز و روشنىبخش، آن روحانى پر جد و جهد و صبور، آن مبلغ دانا و سخنور آن مبارز شجاع و خستگىناپذير و آن شخصيت متواضع و محبوب گرامىباد، او كه با خون خود ... هدف و راه خود را امضا كرد و صحت و حقانيت اين همه را به ثبت رسانيد...»